Pencabulanitu dilakukan di dalam lingkungan satu masjid yang ada di Desa Burangkeng. Oknum guru ngaji cabul tersebut berinisial UBA (39). Dia mencabuli anak didiknya sendiri yang masih duduk di bangkus SMA, SO (14). Kapolsek Setu AKP Mukmin melalui Kanit Reskrim Polsek Setu Iptu Kukuh Setio Utomo mengatakan, peristiwa itu bermula saat UBA

Ilustrasi kata-kata sindiran buat orang sok - Sumber sindiran buat orang sok tahu dan sok pintar terkadang memang diperlukan. Orang yang sok tahu dan sok pintar bisa menjadi sumber frustrasi yang besar. Sikap mereka yang merasa selalu benar dan lebih pintar dari orang lain sering kali mengesalkan. Menghadapinya dengan argumen dan bukti yang kuat pun kadang masih belum cukup. Di sinilah kata-kata sindiran jadi diperlukan. Dengan rangkaian kalimat sindiran, seseorang dapat menyempaikan perasannya secara samar-samar namun tetap megena di hati. Contoh Kata-Kata Sindiran buat Orang Sok Tahu dan Sok PintarIlustrasi kata-kata sindiran buat orang sok - Sumber buku Komunikasi Dalam Keluarga Kristen Membangun Komunikasi Yang Efektif Dan Positif Dalam Keluarga, Andreas Christandy, PBMR ANDI, 2021, sikap sok tahu membawa kesan orang yang superior, lebih pintar, merasa lebih suci dan menggurui. Orang-orang yang sok tahu atau sok pintar biasanya ingin selalu menonjolkan pengetahuan dan kecerdasan mereka. Mereka juga sering menganggap remeh pandangan dan pemikiran orang lain. Sikap sok tahu dan sok pintar sangat menyebalkan. Dalam situasi seperti ini, penting untuk menjaga ketenangan dan mencoba untuk tetap tenang. Memberikan pendapat dengan keras pun tidak membawa itu, beberapa contoh kata-kata sindiran buat orang sok ini mungkin bisa digunakan untuk menyindir sikap tahu pengetahuanmu memang luas dalam hal ini, tapi mungkin kita juga bisa mendengarkan sudut pandang yang ada manusia yang sempurna di dunia ini. Kalau manusia yang sok sempurna, banyak. Kamu memang memiliki wawasan yang kaya, tetapi setiap orang memiliki pengalaman dan pengetahuan yang berbeda. Kalau kamu terlalu berpikiran terbuka, kamu harus hati-hati. Otakmu bisa saja melompat bicara itu bagus, tapi lebih bagus lagi kalau tetap punya telinga untuk kamu sudah paham semuanya, buat apa kami berkumpul rapat di sini?Paham banyak hal tapi tidak paham kapan harus tutup mulut itu kata-kata sindiran buat orang sok tahu dan pintar tersebut dapat digunakan untuk mengungkapkan perasaan. Baik itu kesal, kecewa, marah, sampai dengan tersinggung. DNR

Kirana jamah aku, jamahlah rindukuTak akan pernah usai cintaku padamuHanya kata yang lugas yang kini tersisaKuingin rasakan cinta... mendengarkan kembali Kirana karya Dewa 19 yang rilis pada 1997, imaji saya mengembara memaknai lirik lagu itu. Judulnya yang merupakan suatu nama, dan liriknya bercerita soal penderitaan yang dihadapinya dan kekasihnya, saya teringat akan romansa Panji Semirang. Legenda itu bertokoh Galuh Candrakirana yang hendak dijodohkan dengan cinta sejatinya, Raden Inu Kertapati. Keduanya saling jatuh cinta dan mendapat restu, terlebih orang tua mereka juga memiliki tujuan untuk menyatukan kerajaan mereka, Kediri dan Jenggala. Sayangya meski sudah dekat dengan pujaan hatinya sejak kecil, Candrakirana harus diusir oleh ayahnya dari kerajaan. Ia dirundung fitnah karena telah membunuh permaisuri yang sebenarnya adalah taktik licik saudarinya, Galuh Ajeng. Hilangnya Candrakirana membuat dilema Raden Inu Kertapati sebagai pangeran kerajaan, di satu sisi dia harus tetap menikah. Mempelai perempuannya akan digantikan dengan Galuh Ajeng supaya penyatuan kerajaan berlangsung. Namun hatinya terus berkata tidak dan lebih memilih berpetulang mencari Candrakirana hingga waktu yang lama. Baca Juga Di Balik Cerita Cinta dalam Tradisi Panji yang Selalu Berakhir Bahagia Sedangkan Galuh Candrakirana berkali-kali menyamar di antara masyarakat sebagai perampok bernama Panji Semirang, dan pelantun syair dengan nama Wargo Asmoro. Selain hilang dan penyamaran yang berkali-kali itu, tentu membuat Raden Inu Kertapati sukar menemukannya. Secara makna, budaya Panji yang memiliki ragam kisah itu mengandung pesan politik yang merakyat, kesetiaan, dan keteguhan. Ceritanya juga menggambarkan kesetaraan gender dan kasih. "Saat Sekartaji nama lain Candrakirana menghilang dia jadi lelaki, dan cross gender sebagai Panji Semirang," ungkap pegiat dan peneliti seni, Purnawan Andra. "Saya memaknainya kalau isu cross gender yang sudah diangkat pada masanya." Ia mengungkapkan, bahwa kebudayaan Panji ini sangat tampak kemunculannya di masa-masa akhir Majapahit. Kendati demikian, budaya Panji itu ternyata tidak mutlak pada satu kejadian di masa lalu seperti penyatuan Kediri dan Jenggala. Melainkan ia tumbuh pada tempat dan waktu tertentu yang dapat dirujuk sebagai latar belakang kisahnya. Baca Juga Jejak Kelana Hikayat Romansa Panji Menantang Zaman Hingga ke Eropa Misal, dalam konteks Majapahit juga mempengaruhi kisahnya. Kisah cinta dua kerajaan itu dapat disangkut-pautkan dengan kisah Hayam Wuruk yang hendak menikahi Dyah Pitaloka dari Kerajaan Sunda. Pada segi tempat, pun segala tempat dapat berkreasi dan tak mutlak milik masyarakat Jawa Timur saja. Setiap tempat memiliki naskah, varian cerita, pemahaman dan pembahasaannya sendiri. "Kalau ditanya soal orisinil [versi] yang mana, semua orisinil," terang pegiat budaya Panji, Henri Nurcahyo. "Itu enggak ada satupun yang asli lalu diduplikat, cuma versi itu beda-beda lalu berkembang di daerah-daerah kemudian beradaptasi menyatu dengan budaya setempat." Varian ceritanya yang beragam, membuatnya alur ceritanya tak ada yang pasti. Ada yang menggunakan sudut pandang tokoh lelaki, ada pula yang perempuan. Tetapi yang jelas satu dari sekian kisah dari Panji, belum tentu dapat diterima oleh budaya daerah lainnya yang dipengaruhinya. Sebab "kreativitas dan persepsinya dari segi [budaya] masyarakat sebagai penikmat dan penulisnya, itu bisa berbeda dari daerah lain," terang Andra. Koleksi Tropenmuseum Lukisan Bali yang menggambarkan Pangeran Panji bertemu tiga perempuan di hutan. Itu pula alasan mengapa belum banyak cerita yang dapat diangkat lewat pengemasan seni lainnya. Selain karena ragam varian cerita, juga karena belum tentu sesuai dengan budaya dimana pengemasan itu berkembang. Henri dan Andra sepakat, bahwa budaya Panji yang berkembang pada masanya murni milik Asia Tenggara terlepas dari pengaruh budaya luar. Panji muncul dan berkutat ketika kisah Ramayana dan Mahabarata dari India menjadi populer di Asia Tenggara. Lagipula, Andra menambahkan, uniknya budaya Panji terletak pada posisi politik tokohnya yang tak terpusat seputar istana. Ia membandingkan dengan Mahabarata yang kisahnya berpusat pada urusan istana dengan kerajaan lain. "Okelah kalau dia [Inu Kertapati itu seorang] Pangeran-orang istana. Tapi dia hadir di masyarakat dengan beralih peran, mengembara, bertemu orang-orang, jadi dirinya sendiri, pemahat, sirkus, penari, jadi banci. Artinya cerita-cerita itu terjadi dari bawah, merakyat," papar Andra. Baca Juga Topeng Malang yang Tergerus Zaman Berkat tersebarnya budaya Panji yang ada di seluruh Asia Tenggara, memberikan makna tersendiri pada kacamata budaya dan sejarah. Melalui sisi budaya dapat dilihat betapa universalnya cerita itu pada masyarakat setempat. Ketika kisah itu menyatu dengan budaya masyarakat di suatu daerah, ia juga melahirkan tafsir yang beragam, seperti makna cinta dan filosofisnya. "Ketika dia [budaya Panji] berada di penghujung Majapahit, dia menyebar lagi karena pelarian masyarakat Hindu-Buddha," katanya. Dia menyebutkan dalam konteks sejarah budaya terdapat satu petunjuk bahwa tersebarnya Panji ialah lewat jalur perdagangan. Lewat pengangkutan rempah dari Nusantara, kisah itu masuk dalam jalurnya oleh masyarakat yang bermigrasi. Lalu tersebar ke negeri lainnya di Asia Tenggara. Adrian Vickers lewat buku Peradaban Pesisir Menuju Sejarah Budaya Asia Tenggara, kisah ini dianggap sebagai khazanah peradaban pesisir Asia Tenggara, sebagai akibat penyebaran lewat jalur perdagangan laut. Sosok Inu Kertapati juga terbawa seperti lafal nama "Inao" di kerajaan Ayuthayya kini Thailand. Raja Rama II, dalam Britannica, menganggap Inao ini adalah kisah tradisional dramatis yang populer di jiwa masyarakatnya lewat drama-tari seperti Sang Thong. Panji juga telah terbang melintasi samudera ke benua Eropa, lewat pementasannya di beberapa negara, seperti yang dilakukan peneliti budaya Lydia Kieven, bersama seniman Agus Bima Prayitna. Kieven dalam webinar Kelana Panji di Eropa juga mengakui, bila dirinya memperkenalkan Panji lewat berbagai ceramah pengenalan budaya di Eropa. Sedangkan secara naskah, budaya Panji banyak diarsipkan di University of Leiden yang dikoleksi sejak abad XVII. Sehingga, menurut Rogert Tol dari institusi itu, Panji cukup terkenal terutama di kalangan akademis dan pustakawan. Donny Fernando/National Geographic Indonesia Ki Pono Wiguno sedang membuat topeng tokoh Prabu Klono di kediamannya di Desa Diru Bantul, Yogyakarta. Dia seniman yang membuat topeng lakon khas Panji sejak 1971. Berawal dari kesenangannya mengikuti kakeknya bernama Ki Warso Waskito, keahlian membuat topeng diwariskan kepada Pono. Misinya begitu b Di Nusantara, kisah itu lebih sering dikemas dalam seni topeng dari berupa topeng hias di Jogja, hingga topeng kesenian raga sepeti yang kekhasan Cirebon. Seni topeng pun menjadi wadah pengemasan yang sangat identik dengan Panji. "Ini yang menarik, ciri khas Panji adalah topeng yang dipakai setiap tokoh-tokohnya yang mempunyai karakter tersendiri," ungkap Purnawan Andra ketika dihubungi. "Kesenian topeng itu lahir sebenarnya saling melengkapi dengan budaya panji." Baca Juga Kisah Nyata Kehidupan Pocahontas yang Tak Diungkap Film Animasi Disney Menghadapi zaman modern, bukanlah penghalang bagi budaya Panji, ungkap Eka Budianta, budayawan Panji dalam webinar Relevansi dan Aktualisasi Budaya Panji yang digelar Pusat Konservasi Budaya Panji. Eka menyebut justru kehadiran teknologi dan globalisasi bisa membantu pengemasannya agar lebih diterima masyarakat. Hingga saat ini ada banyak kemasan Panji melalui komik, manga, buku anak-anak, film, topeng, dan animasi. Untuk lagu pun budaya Panji juga bisa diterapkan lewat lantunan tradisional maupun popular seiring ia semakin membumi. "Bahkan seperti yang mas merujuk pada saya contohkan kalau Kirana dari Dewa 19, barangkali sebagai pendengarnya, itu pun cukup jika mau diacukan pada Candrakirana yang dihubungkan pada konteks pembahasan Panji," kata Andra saat dihubungi. "Tapi ya, kalau ngomongin motivasi sebenarnya lagu itu, sebaiknya ditanyakan juga ke Ahmad Dhani-nya," sarannya sambil terkekeh. Pengembangan varian dari segi cerita juga masih berlangsung hingga saat ini. Bahkan saat ini ada pula cerita tentang Panji yang bernuansa perkotaan masa modern. Baca Juga Mengapa Semua Orang Membicarakan Club House? "Cerita dia di masa lalu itu visioner untuk masalah temporer. Misal Timun Mas yang melempar benih yang menjadi lumpur yang menenggelamkan raksasa, itu bisa saja dikaitkan dengan lumpur di Sidoarjo," Ia juga menyimpulkan, bila Panji bukanlah sekadar kisah dan legenda belaka. Tetapi karena luasnya cakupan, Panji lebih menyerupai budaya yang terus berkembang. Panji pun masih melanjutkan pengelanaannya sejak dulu hingga di masa mendatang. PROMOTED CONTENT Video Pilihan

OlehArif Syaputr ( 23 thn ) kranji - jakarta timur. tanpa di sengaja saya menang sebuah tender pembangunan rumah sakit di daerah bandung - jawa barat. sekali lagi saya ucapkan banyak banyak trimakasih. Sementara bergaimacam cara pun sudah saya jalankan untuk meminta bantuan orang orang pun sudah cukup banyak kami

JatiPriyono berasal dari Desa WINONG, MIRIT, Kab KEBUMEN (Jateng), dikenal sebagai orang yang Pekerja keras,Bekerja cerdas,Menyukai tantangan,Solidaritas yang tinggi dan ikhlas.Beliau lululasan STM N PURWOREJO th 1993, pada masa sekolah STM pun seoarang Jati Priyono sudah rajin bekerja,selain itu beliau juga suka mengajarkan kepada generasi muda agar menjadi lebih baik,bersemangat dan tidak

PesanSekretaris Daerah Kota Bekasi Saat Pimpin Apel Gabungan Aparatur. Bekasi Night Carnival Resmi di Buka Sore Ini. Walikota dan Wakil Walikota Bekasi Hadiri Shalat Subuh keliling Gabungan Kota Bekasi. Wakil Wali Kota Bekasi, Hadiri giat rutin Pemerintah Kota Bekasi yaitu Shalat Jum'at keliling.

Salahsatu penyebab rendahnya produktivitas di sektor perikanan adalah eksploitasi perikanan di beberapa daerah telah melebihi kapasitas sumber dayanya atau disebut e-ISSN: 2620-942X Vol 3, No. 1 ^{SALATIGA- Sejumlah perajin tahu di Kota Salatiga, Jawa Tengah ancang-ancang bakal menaikkan harga jual tahu jika harga minyak goreng curah naik setelah program subsidi dicabut. "Saya malah baru mendengar jika program subsidi minyak goreng curah akan dicabut. Kalau harga minyak goreng curah naik setelah program itu dihapus, saya akan menaikkan harga jual tahu," kata salah seorang perajin tahu} ayjU0.

oualn80w9c.pages.dev/723

oualn80w9c.pages.dev/584

oualn80w9c.pages.dev/531

oualn80w9c.pages.dev/525

oualn80w9c.pages.dev/979

oualn80w9c.pages.dev/860

oualn80w9c.pages.dev/630

oualn80w9c.pages.dev/505

oualn80w9c.pages.dev/289

oualn80w9c.pages.dev/344

oualn80w9c.pages.dev/437

oualn80w9c.pages.dev/831

oualn80w9c.pages.dev/385

oualn80w9c.pages.dev/498

oualn80w9c.pages.dev/211

orang pintar di daerah kranji